В нашем мире мы называем любовью свое желание насладиться – любовь к пище, к женщинам, к пиву, к детям, короче говоря - любовь к жизни. Мы любим наслаждаться в своих эгоистических ощущениях – и это мы подразумеваем под словом «любовь». Любовь к наслаждениям - наше естественное свойство, с ним мы родились и живем.

Но человечество уже пришло к такому состоянию, в котором понимает, что не сможет наполнить себя привычными, обыденными наслаждениями, что катится вниз и не способно насладиться, то есть, быть в связи с тем, что любит. И потому мы ищем иную методику - как ощутить себя наполненными наслаждениями, жизнью, развитием, процветанием, связью с тем, что мы любим.

Проблема в том, что мы не способны наслаждаться в своих эгоистических органах чувств – в келим получения. Мы любим множество вещей, но не можем осуществить свою любовь, достичь связи, слияния, объятия, поглотить наслаждения и наполниться ими. Ведь наши келим полностью гасят любовь - в тот самый миг, когда мы обретаем связь с тем, что любим.

Итак, есть любовь к наслаждениям, когда я наслаждаюсь тем, что получаю желаемое. И есть иной вид любви, когда я наслаждаюсь от того, что получает наслаждение кто-то другой - тот, кого я люблю. Такая любовь строится не на том, чтобы мне было хорошо, а на том, чтобы было хорошо тому, кого я люблю. И это приносит мне гораздо большее наслаждение, чем все, что я когда-либо мог ощутить, наслаждаясь от любимых мною вещей.

Поэтому есть два вида любви: любовь к самому себе, когда я наслаждаюсь, если наполняю себя. И есть иная любовь, когда я люблю кого-то другого и наслаждаюсь, если наслаждается он.

Так что же называется любовью? Любовь - это чувство, которое связывает меня с потребностями, желаниями и стремлениями другого так же, как со своими собственными. Все, что ощущает другой, я чувствую в себе. Если он наслаждается – я наслаждаюсь, если он страдает – я страдаю. Любовью называется то, что объединяет наши желания в одно целое. Таково истинное понятие любви.

Творец – Добрый и Творящий добро, ведь по своей природе Он – Совершенный. Из природы Совершенного исходит Его доброта, а из природы Доброго – желание творить добро. И потому Он создал творения с таким желанием к наполнению, которое точно соответствует Его желанию насладить.

Творец изначально относится к творениям с любовью. Ведь Его желание насладить кого-то дало Ему возможность представить Себе чужое невосполненное желание, которое наслаждается от Его любви.

Можно представить себе это так, как рассказывается в сказке о Волшебнике, который захотел создать кого-то, кто наслаждался бы от него. Поэтому любовь – это первое свойство, первое отношение, которое приводит к последующему действию. Все происходит из ощущения Творцом любви, ведь Он – Совершенный и желает, чтобы от Него наслаждались.

Поэтому Он создал желание насладиться – творение. И если творение будет наслаждаться, - это доставит наслаждение Творцу. Но Творец ощущает это наслаждение, потому что любит творение.

Выходит, что Творец создал творение, наполнил его наслаждением и наслаждается от этого творения, получающего от Него. Творение наполнено наслаждением, но ему не хватает ощущения ответной любви. Оно не раскрывает в себе любовь, и потому не чувствует наслаждения.

Вопрос: Если я кого-то люблю, то отдаю ему, а он принимает мою любовь. Почему он должен ответить мне любовью?

Он должен любить меня, чтобы почувствовать то наслаждение, которое я ощущаю в его желании, наполняя это желание наслаждением. Ведь я его создал. Чтобы ощутить то самое наслаждение, которое чувствую я, он обязан любить меня в ответ. Эту любовь он может постичь только сам. Выходит, что творение обязано искать и постичь любовь Творца своими собственными усилиями.

Я кого-то люблю. Я хочу, чтобы он наслаждался, чтобы у него было все благо. Но что я могу ему дать? Свое отношение. Если я – совершенный, наполненный, вечный, как я могу ему все это дать? Я даю ему ощутить себя. Как он почувствует меня? - При условии, что будет любить меня в ответ и пожелает ощутить мою реальность – то, что есть во мне.

Выходит, что творение обязано само достичь того же отношения к Творцу, с которым изначально относится к нему Творец.

     Продолжение.